L'éthique des affaires est un sujet en vogue depuis quelques années, marquées aussi par l'apparition de nouvelles méthodes de management. Sans doute existe-t-il un phénomène de mode en ce sens, mais la tendance vers une éthique des affaires et un nouveau management plus humain semble durable, comme tente de le démontrer cet ouvrage, qui se veut un manifeste pour une éthique des affaires et du management au XXIe siècle. La première partie examine les contours de l'éthique des affaires et du (...) management, à travers une étude du sens des mots utilisés (particulièrement une minutieuse analyse de l'éthique), une recherche de ses finalités (la dignité de l'homme, le bien commun) et de ses organes. La seconde partie porte sur les atours de l'éthique des affaires et du management. D'abord dans le microcosme, c'est-à-dire entre partenaires, en dépeignant successivement les outils juridiques (la bonne foi, la cause, la transparence, etc.), les sujets (avec notamment d'importantes considérations sur le management des entreprises dans la lumière de la dignité du salarié) et le moment (dont les pourparlers, conduisant à traiter de la corruption). Ensuite dans le macrocosme, en visant par là les rapports entre tous les intervenants du monde des affaires (non partenaires), que ce soit entre concurrents, envers les non-concurrents, ou enfin envers les pays en voie de développement (donnant lieu à une analyse et à une présentation de perspectives). Ce livre est un essai multidirectionnel, comportant des ouvertures dans des domaines les plus variés, aux vues personnelles bien qu'appuyées par d'innombrables travaux récents dans des disciplines diverses. S'il constitue une réflexion théorique sur un vaste secteur de l'activité humaine, il a aussi une visée pratique. Fondé sur des convictions, il s'achève par une note optimiste. Son auteur s'est efforcé à la plus grande clarté, tout en restant fidèle à la rigueur des juristes. (shrink)

The practice and development of modern medicine requires large amounts of data, particularly in the domain of cancer. The future of personalized medicine lies neither with “genomic medicine” nor with “precision medicine”, but with “data medicine”. The establishment of this DM has required far-reaching changes, to establish four essential elements connecting patients and doctors: biobanks, databases, bioinformatic platforms and genomic platforms. The “transformation” of scientific research areas, such as genetics, bioinformatics and biostatistics, into clinical specialties has generated a new vision (...) of care. Molecular tumor boards are one response to these changes and are now providing better access to next-generation sequencing and new cancer treatments to patients with inoperable or metastatic cancers, and those for whom the usual treatment has failed. However, MTB face a crucial ethical challenge: maintaining and improving the trust of patients, clinicians, researchers and industry in academic medical centers supported by private or public funding rather than providing genetic data directly to private companies. We believe that, in this era of DM, appropriate modern digital communication networks will be required to maintain this trust and to improve the organization and effectiveness of the system. There is, therefore, a need to reconsider the form and content of informed consent documents at all academic medical centers and to introduce dynamic and electronic informed consent. (shrink)

1. Bd. Moralia Horatiana; das ist, Die horazische Sittenlehre, von P. von Zesen.--2. Bd. La doctrine des moeurs, tiree de la philosophie des stoiques, par M. Le R. de Gomberville.

Mitchell et al. contend that there is no need to posit a contribution based on the formation of associative links to human learning. In order to sustain this argument, they have ignored evidence which is difficult to explain with propositional accounts; and they have mischaracterised the evidence they do cite by neglecting features of these experiments that contradict a propositional account.

Les sources syriaques peuvent être utilisées pour éclairer les événements de 395 en Orient et pour localiser Ziatha dont Josué le stylite ou Jean d'Ephèse dans Vies des saints de l'Orient qui se réfère à la ville infestée de démons.

The French philosopher Renaud Barbaras remarked that late in Maurice Merleau-Ponty’s career, “The phenomenology of perception fulfills itself as a philosophy of expression.” In _Tracing Expression in Merleau-Ponty: Aesthetics, Philosophy of Biology, and Ontology, _Véronique M. Fóti_ _addresses the guiding yet neglected theme of expression in Merleau-Ponty’s thought. She traces Merleau-Ponty’s ideas about how individuals express creative or artistic impulses through his three essays on aesthetics, his engagement with animality and the “new biology” in the second of his lecture courses (...) on nature of 1957–58, and in his late ontology, articulated in 1964 in the fragmentary text of _Le visible et l’invisible _. With the exception of a discussion of Merleau-Ponty’s 1945 essay “Cezanne’s Doubt,” Fóti engages with Merleau-Ponty’s late and final thought, with close attention to both his scientific and philosophical interlocutors, especially the continental rationalists. Expression shows itself, in Merleau-Ponty’s thought, to be primordial, and this innate and fundamental nature of expression has implications for his understanding of artistic creation, science, and philosophy. (shrink)

Face à la violence, que peut la philosophie? Cette question se pose avec une terrible acuité après les attentats de janvier contre Charlie Hebdo et l'hyper-cacher. Le présent ouvrage prétend y apporter une réponse en prenant du recul et à travers la philo française contemporaine de Sartre à Levinas en passant par Camus, Maurice Merleau-Ponty, Simone Weil, Canguilhem, Cavaillès, Lévi-Strauss, Deleuze, Foucault, Jankélévitch et Derrida. Sartre, c'est à la fois l'être et le néant et toutes les questions politiques de l'après-guerre (...) ; Camus, l'absurde et la révolte avec le refus de la violence ; Merleau-Ponty, la justification du communisme et donc d'une certaine forme de totalitarisme ; Simone Weil, Canguilhem et Cavaillès mettent le pacifisme à l'épreuve et en avant l'expérience de la nécessité ; Lévi-Strauss pose le problème de la violence face à la diversité humaine repensée ; Deleuze confronte la métaphysique à la politique. Foucault souligne l'enfermement intolérable ; Jankélévitch Derrida et Levinas pose le problème de l'éthique et de la métaphysique et de l'impossible pardon face au génocide juif. Ici c'est toute la philosophie c'est-à-dire, l'action et la pensée les oeuvres et les relations, l'histoire et l'actualité qui tentent de répondre à une certaine folie du monde. (shrink)

A partir de la reivindicación de Adorno del poder crítico del arte, este trabajo confronta la posición de este pensador con las de Kant y Hegel a propósito de la cuestión de la autonomía del ámbito estético. Explica por qué Adorno considera que ni Kant, quien afirma esa autonomía, ni Hegel, quien, por el contrario, asume su heteronomía, logran reconocer (el poder de) la obra de arte y de la experiencia estética. Muestra luego que Adorno tomó conciencia de que ello (...) proviene del compromiso de ambos autores con la pretensión de plena autonomía del sujeto moderno, y explica finalmente que Adorno sí reconoce la función crítica del arte y del pensamiento que le corresponde gracias a que rechaza tal pretenciosa subjetividad. Taking Adorno's vindication of the critical power of art as a starting point and focussing on the question of the autonomy of the aesthetic field, this paper confronts Adorno's position with those of Kant and Hegel. I explain why Adorno considers that neither Kant-affirming its autonomy- nor Hegel -assuming its heteronomy- succeeded in recognising (the power of) the work of art and the aesthetic experience. I show that Adorno saw that this was due to their common commitment to the modern subject's claim to full autonomy, and finally argue that Adorno, on the contrary, can do that because he abandons such a pretentious subjectivity. (shrink)

This volume provides a balanced set of reviews which introduce the central topics in the philosophy of time. This is the first introductory anthology on the subject to appear for many years; the contributors are distinguished, and two of the essays are specially written for this collection. In their introduction, the editors summarize the background to the debate, and show the relevance of issues in the philosophy of time for other branches of philosophy and for science. Contributors include J.M.E. McTaggart, (...) Arthur N. Prior, D.H. Mellor, Sydney Shoemaker, Graeme Forbes, Lawrence Sklar, Michael Dummett, David Lewis, W.H. Newton-Smith, and Anthony Quinton. (shrink)

L'ouvrage ici presente appartient peut-etre a la derniere periode de la production d'Avicenne. Le Livre des directives et remarques supplee les parties perdues de La philosophie orientale, dernier grand projet avicennien, en ce sens qu'il tend a rearticuler science divine et science universelle, par raport a l'entreprise philosophique du Shifa'. Neanmoins les Directives ne sont aucunement un traite, mais plutot un recueil de notes sur des points controverses. Les liens entre les chapitres sont souvent tenus, parfois meme arbitraires, mais il (...) ressort pourtant de la des modifications importantes par rapport aux philosophes grecs. Les theories d'Avicenne sont ainsi toutes en faveur d'une pensee rationaliste et scientifique. L'avance scientifique des orientaux a, pour lui, ouvert a l'intelligence des voies nouvelles; les methodes grecques de pensee demeurent fondamentales, mais des exigences inconnues de leur temps demandent qu'elles soient depassees. (shrink)

E. Brouscari, Collection P. Canellopoulos : Vases byzantins. P. 503-517 Publication de 17 vases (1 bol, 8 plats et 8 coupes) du musée Canellopoulos. Leur provenance n'est pas connue (sauf le bol n° 1 qui provient de la cargaison naufragée près d'Alonissos avec peut-être les plats 2 et 3) mais leur excellent état de conservation permet de suivre l'évolution des catégories principales de la poterie byzantine du xne au xvie siècle. Le décor peint gravé ou en champlevé appartient au répertoire (...) ordinaire de cette céramique : oiseaux, poissons, anges, décor floral, etc. (shrink)

Leibniz in Paris -- Philosophy on the Left Bank -- Le Grand Arnauld -- Theodicy -- The kingdoms of nature and grace -- "Touch the mountains and they smoke" -- The eternal truths -- The specter of Spinoza.

This article examines the authenticity of an anonymous question on local motion extant in manuscript Madrid, Biblioteca Nacional, 4229. This quaestio discusses the motion of three types of mobile objects, namely celestial bodies, heavy and light bodies, and projectiles. A comparison of this anonymous text with three questions from the Sentences commentary of Giraldus Odonis shows that this Franciscan theologian is very likely to be the author of the anonymous question found in the Madrid manuscript, even if the precise relation (...) between Giraldus's questions, on the one hand, and the anonymous question De motu, on the other, remains uncertain. An edition of the anonymous question is given in an appendix. (shrink)

Este trabajo presenta una propuesta para la investigación y la enseñanza de la parasitología. La Metodología de los Programas de Investigación Científica está basada en la metodología de Imre Lakatos. El “núcleo tenaz” del programa en parasitología es “las características de comportamiento alimenticio de los hospedadores explica y predice la fauna de endoparásitos que ellos albergan “. Las hipótesis auxiliares del cinturón protector son: i) hipótesis de los ciclos biológicos y ii) hipótesis del desarrollo de comunidades de parásitos. Las pre-condiciones (...) iniciales necesarias para el establecimiento de la relación parásitohospedador son: a) existencia del parásito potencial, b) existencia del hospedador potencial y c) existencia del biotopo potencial. Se discute el papel de las anomalías y se sugieren modificaciones al tratamiento hecho por Lakatos. Creemos que las anomalías no deben archivarse y acumularse hasta que la comunidad científica comience a dudar y cuestionar el núcleo tenaz. Es mejor que el científico resuelva cada anomalía a medida que se le van presentando, pudiedo resultar en el futuro en caminos insospechables para el trabajo teórico y empírico, y de esta manera aumentar el poder predictivo y explicativo del programa. En definitiva esto estará aumentando el “contenido experimental” del programa.This paper presents a theoretical methodological proposal for research and teaching in parasitology. The Methodology of Scientific Research Program, , presented here is based on I. Lakatos’ methodology. The “hard core” in parasitology is: the characteristics of the trophic behavior of hosts explain and forecast the parasitic fauna which they harbour. The following hypotheses form the hard core’s safety belt of the auxiliary hypotheses: 1. the hypothesis of the biological cycles; 2. the hypothesis of parasite community development. The necessary initial physical pre-conditions for the establishment of a host-parasite relation are: a.- the existence of a potential parasite; b- the existence of a potential host, and c - the existence of a potential biotope. The role of anomalies in the development of any MSRP is discussed and a modification of Lakatos’ treatment is suggested. We believe that anomalies should not be set aside until they accumulate to the point where the scientific community begins to doubt their basic hard core. It is better for the scientist to resolve each controversial event as soon as it emerges since these events, may, in the future, give rise to unsuspected paths of theoretical and empiricalwork, or even improve and widen the predictive and explicative power of the MSRP itself. This, in brief, would deepen the “experimental content” of the program. (shrink)

La différance comme déconstruction de la violence examine "la différance", une singularité de Jacques Derrida. L'auteur est profondément fidèle à l'esprit derridien en réaffirmant que la différance n'est ni un mot ni un concept mais un jeu littéraire qui porte des traces philosophiques et qui exige également des lecteurs de respecter le pouvoir du silence textuel. Même si la différance interroge la violence sous diverses formes, elle attirera principalement notre attention sur la violence "inaudible" de toutes nos structures. Le présent (...) ouvrage interroge sur le jeu de la différance. Avec la différance, Derrida nous invite à nous asseoir devant un silence absolu du texte, devant une impossibilité. Ainsi, les déconstructeurs sont appelés à jouer une possibilité de l'impossibilité. Deux autres volumes suivent ce livre ; l'un étudie la trace de la différance, l'autre étudie le silence de la différance. (shrink)